這是一篇關於台灣及新竹的美術史，書畫史的長文。是為了清大楊儒賓、方聖平教授捐贈畢生收藏，也即是以一座藝術寶庫，催生清大博物館的義舉、壯舉而寫。原文刊於《鯤島遺珍-臺灣漢人書畫圖錄》清華大學出版社民國102年10月初版。
真相與真魂的尋覓－竹塹書畫巢窟的翰墨因緣（五之二）
二、書畫巢窟的珍藏
在國變藝變的滄桑悲涼中，楊儒賓與方聖平教授捐贈的《鯤島遺珍》，為我們帶來的正是臺灣書畫史裡，兩次驟變前的兩段文藝復興暖流的歷史回味。
自雍正元年（1723）淡水廳建置，以竹塹為廳治，新竹逐步發展成北臺灣的政經、文化中心。19世紀中葉，道光末期、咸豐、同治、光緒初期臺北築城前的半個世紀，鄭用錫家族的北郭園、林占梅家族的潛園，磁吸般地聚集並培養了幾代的文藝書畫人才。日治後，經過前期國變武治下的沉潛，1920年代初以新竹為中心的新竹州建置後，又迎來第二度的書畫藝術復興。那是一段新竹被稱譽為「書畫巢窟」的黃金時代。
《鯤島遺珍》明顯地呈現是以新竹為中心的珍貴典藏。潛園、北郭園晚清兩大塹城藝文中心，從主人客座、族裔代傳、到藝友酬答的書畫，都有代表性作品收入。北郭園系的鄭用鑑、鄭家珍、鄭香圃、鄭江立；外公館客席的黃玉柱。潛園主人林占梅、後裔林守長；內公館西席何翀。客寓潛園兼遊北郭、旅臺四載、被尾崎秀真稱為「南清第一鉅腕」、堪稱臺灣書畫導師之一的謝穎蘇（琯樵）。兩園之外又有北門大街世家、旌表孝子李錫金裔孫、與張純甫並為竹塹兩大鑑藏家的李逸樵。在地培養亦已名聞全臺的書畫家有：陳心授、葉鏡鎔、朱啟星、謝景雲、范侃卿、曾浴蘭、傅錠鍈、李秋山、張金柱、張清和、鄭淮波、謝介石、鄭清奇、李讚生、何信嚴等諸家作品。
日治五十年，傳統書畫藝壇最具權威性、也最為膾炙人口的盛會，是昭和4年（1929）8月在新竹舉行的「全島書畫展覽會」。這次書畫展是因昭和2年（1927）10月由臺灣教育會主辦第一回「臺灣美術展覽會」（俗稱「臺展」），全臺當時重要的書畫家包括審查前呼聲很高的新竹鄭香圃、陳心授都送件參加，但審查結果除了「臺展三少年」，晚清日治兩度培養的書畫家們通通被摒於門外。當時的書畫中心新竹肩負起對抗官方展示的號召責任，先在昭和4年（1929）1月2日成立「新竹書畫益精會」展開籌備，全臺書畫界熱烈響應，共收件書畫802點，為兩年前臺展東洋畫部收件217點的3.7倍。8月21日起於新竹女子公學校展出，「五日間參觀者三萬人以上」。很特別地，這次盛會有審查委員9位，其中臺籍3位、日籍2位，4位則是來自中國的書畫家：李霞、趙藺、詹培勳、楊草仙。他們不止是短期應邀評審，亦皆不止一次駐遊新竹，或公開揮毫示範，或客居傳授心法技法，與新竹結不解之緣，都留下作品在楊方兩教授的珍藏捐獻中。
臺灣美術史學各家，論說臺灣早期書畫源流，皆揭以主要受福建「閩習」影響，兼有東南沿海浙、粵書畫風格痕跡。書法則傳統上初以帖學，宗二王，尤喜顏魯公；道光後期臺灣金石學導師廈門呂世宜入臺傳碑學。1930年代廣東區建公客寓新竹三年，再傳趙之謙北碑。篆隸之波磔形勢、北碑之雄健奔放，擄獲了百年臺灣書畫家之心。這些源流養分與交流切磋，在《鯤島遺珍》中：朱芾、周凱、陳文臺、鄭世恭、馬兆麟、陳寶琛、吳鳳生、曾遒、方洺、李耕、陳子奮、譚少雲、歐陽楨、趙鶴、柯榮試、葉文舟、趙在田、林希周、王楠、吳芾、吳琨、許筠、陳玉山、謝曦、錢厓、陳毓和、趙素等，閩浙粵三地各家作品俱在，都應引為臺灣書畫史研究之「巢窟」。⋯⋯待續
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